原文:宋鲁宗道为谕德日，真宗尝有所召，使者及门，宗道不在，移时乃自仁和肆饮归。中使先入与约，曰：“上怪公来迟，当托何事以对？”宗道曰：“但以实告。”曰：“然则当得罪。”宗道曰：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪。”中使去，遂以其言对，真宗奇之，谓为真实可大用。
——摘录自《智囊补》

　　译文:北宋大臣鲁宗道在任谕德官时，真宗曾有事要召他入宫，差使者去宗道府中传旨，可宗道偏不在家。过了好一会儿，宗道才从仁和肆酒店饮酒而回。使者便先和宗道商议，说：“圣上要责怪您迟迟不来，该以何答复？”宗道说：“只以实情禀告。”使者说：“那可就要获罪了啊。”宗道说：“喝酒这是人之常情，但若蒙骗君主这才是做臣子的大罪。”使者回宫后具实相告，真宗感觉宗道是个奇才，认为他忠实可靠，可委以重用。

　　感悟：2009年炎夏,有媒体报道广州某地有几位小孩在同伴不幸溺水后约定对此事保密，直至八天后在公安机关的询问下才道出同伴不幸溺水的实情，究问他们当时为何不向父母或他人报告时,他们说：“死了人……肯定要遭打的！”姑且搁置对此不作评价，我们不难发现，这类瞒报事件在社会中是如此常见：2003年SARS瞒报事件使相关部门饱受舆论批评和质疑；2006年山西左云特大矿难矿主瞒报事件使特定利益人群利欲熏心之态昭然若揭；直至今年上海某品牌乳品被爆其三聚氰胺严重超标，但相关部门在其受到查处八个月后才向社会进行实情公布。大事如此，小事亦然。
　　诗人海涅说过：“生活不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”诚信自古是我国的传统美德，“诚”是真实不欺，“信”也是真实不欺，前者侧重于对客观事实反映的真实性，对自己内心的思想、情感表达的真实性，后者侧重于对自己应承担并履行的责任或义务的忠实。诚信是内心和外部行为合一的道德修养境界，但人性的弱点在于一方面知道要为善去恶，另一方面却总要被情欲所蔽而试图趋利避害。
　　诚信首先属于道德范畴，但法律也在试图惩戒那些不守诚信之人，从民法直到刑法，无不予以规制。诚实信用为民法基本原则，刑法对不报、谎报安全事故等课以重刑。如果说诚信来源于人自然本性的迸发，那么当法律横亘于上时，诚信是该庆贺还是应当暗自神伤呢？在全球涌动全方位合作浪潮的当下，我们又该如何寻找建立诚信政府、诚信社会的最佳途径呢？这正考验着我们的智慧。

* 麻策，本所刑事法律部实习律师，宁波大学法学学士。